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      真正的工匠精神慎談創新

      發布日期:2018-06-27 10:59:17 點擊次數:

      創新是一個耐人尋味的詞兒。它有一種天然的前衛精神。創新意味著創造新的樣式、規則和規范,意味著對傳統及既有的超越態度。在一般的文化生態中,新似乎總是代表著活力、未知和魅力。于是,不知不覺中,新不再僅僅是創作的對象,而成為了價值判斷的標準本身,至于這種標準是否合理,如何合理,對于創新評價體系的思考往往被創新帶來的驚奇感和沖擊力所忽視和掩蓋。

      廣義地來說,創新總是容易的。只要對原有的秩序和材料等等作某種改變都可以算作創新,大家都在茹毛飲血的時候第一個試著把肉烤著吃的人就是創新;笤帚是用來掃地的,有人突發奇想地把它當做飛行器騎在胯下滿天飛就是創新……

      以上列舉的關于“創新”的例子有一個是加了引號的,這就是語言的奇妙之處。由此可見同樣是“創新”(這里引號的意思則又有不同),也有高低上下正經頑劣之分。新舊與否,從來就不是價值判斷和觀念進退的唯一標尺,“新”本身不應有褒貶傾向和價值標準,而只是一個區別有傳統和既有事物的中性詞。至于“創新”是否有價值,當具體情況具體分析。

      就藝術作品而言,創新一般不外乎至少三個層面的考量:主題,內容,形式。人類萬千年來的藝術實踐早已形成了無數經典,形成了從主題、內容到形式的海量優秀作品、風格和流派。這些經典無疑是在不斷突破前人即“創新”的基礎上凝鑄而成的,同時又成為無數同代人與后來者試圖超越的高峰。然而,經典一旦形成,便成為了一個個他者謀求“創新”的參照和阻礙。

      不是所有的“創新”都會成為經典,所有對傳統和既有的改變都必須至少在某個層面上實現合理、合法與有效。把一身短襦長裙的古代仕女有意畫得手挖鼻孔呲著齙牙固然是創新,但這種為創新而創新導致的直接結果就是讓人感到新奇的同時卻莫名其妙。當然,在時下所謂的多元藝術理論與批評視野下,這類“土肥圓”式以夸張戲謔的手法創作的所謂當代藝術作品可以有多種聽上去合情合理的闡釋,它可能是關乎傳統文化的、民族情緒的、道德倫理、人類危機的,但這樣詭辯式的語言與邏輯游戲并不能掩蓋作品牽強附會的本質。這就是為什么很多人表示當代藝術作品“看不懂”、“不耐看”的原因。我們今天之所以都在討論“工匠精神”,正是基于對現今很多領域的盲目“創新”的反思,讓人們重新認識“創新”的內涵外延及價值指向。

      與主題和內容相比,形式上的創新是相對容易的,任意的錯置、夸張是常用招數。為了最大程度上減弱作品的主題、內容和形式之間的互相抵牾、生拼硬湊之感,很多藝術家便越來越走向造型、色彩、尺寸的雜糅和荒誕的極致,以視覺上的精致感與沖擊力淹沒觀者對于作品本身的思考與詰問。而面對評論家的追問,很多藝術家選擇了所謂不可說的靈感、頓悟作為回答。

      工匠精神強調的不僅僅是對作品的精雕細琢、精益求精,更是一種堅守,是對材料、工藝、造型以及背后承載的文化與精神的敬畏、堅守與傳承。以陶瓷為例,從史前陶器到商代的原始青瓷再到后來蔚為大觀的五大名窯、南北各大窯口,每個時代都有著自己的傳承,也有根據自身趣味和條件出現的“創新”。這種傳承是文化的必然,也是“創新”的前提,這就是清代著名的景德鎮督陶官唐英在《陶人心語》中所說的“摹古酌今”。對于傳統的揣摩研習,對于當下的思考探索,才是創新的正途。曾經見過不少所謂當代陶藝家甚至工藝美術大師的作品,其“創新”力度實在讓人瞠目結舌。一件蘇軾筆下“曲直剛柔總相宜”的宋代影青梅瓶,可以被施以梵高的油畫風格彩繪,而一只渾圓端莊的雍正天球瓶,則被某些大師“創新”地在瓶口嫁接上一個任性的葫蘆瓶或者撇口碗……

      不難看出,中國當代陶藝創作面臨的問題與當代藝術面臨的困境十分相似,從歷史地來看,兩者都有著高度程式化的、難以逾越的傳統經典樣式。但同時,當代陶藝又有著自身特有的尷尬處境,其介乎使用和審美之間的特殊性讓其在面對當代藝術思潮特別是觀念藝術的沖擊下多了幾分拘謹。于是,當高歌猛進的中國當代實踐和市場拓進逐漸回歸理性之后,當代藝術尚可以退守傳統文化和筆墨之中自娛自樂,而作為新生事物的當代陶藝卻發現從語言和觀念上都沒有直接的邏輯起點。

      真正的工匠精神一定是慎談創新的。對于傳統的認知和堅守越深入,對于創新的理解和探索也就越慎重。每個時代都有每個時代獨特的文化與精神生態,每個時代也必然不同層面不同程度地“創新”屬于自己的風格樣式。這種“創新”,一定是基于傳統營養和現實需求的“摹古酌今”。

       

       

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